Muhammad Cafiq / Mohamed Chafik
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Illul Muhammad Cafiq ass n 17 gh wayyur n Cutanbir gh useggwas n 1926 gh tmazirt n Ayt Sadden, illan gh tseggiwin n Fas. Mad yad ighwêra gh temdint n Azêru, gh tinmel nnes ittussan s Lkulij n Uzêru, idêfr tighêri ayelligh yumêz turagt gh umezruy d udiplum yâden gh tussna n usegmi. Mayad ad as irzêmen igharasen ad yeg yan gh imasayen n tsertit n usegmi gh Merrok. Zegh lligh teffagh Fransa, ikka kigan d twuriwin gh iger n usigmi : zegh lligh ten ikka ar itekka f tghêri izwaren gh kigan n tmedinin n Merrok, ar amezza n umaru n tneghlaft n usselmed gh tezwuri n iseggwasen 1970, ar anedad n Tinmel tageldant. Mekli dagh isseghwera taàrabt, tafransist, amezruy, tussna n usegmi. Iggi n uya, yega Muhammad Cafiq ameslay gh Tkadimit n Tgeldit n Merrok. Tigariwin ad, yega t ugellid d unebdad n Ircam ittuskaren tigariwin gh Rbât.Muhammad Cafiq yega gh imezwura lli ifrken s udem imennawen n tmagit tadelsant n Merrok. Zegh tizwuri n iseggwasen 60 gh tasut ad izrin, ad immagh af d ittuyassan s udem ad izzemzêlin Merrok nger timizar yâden. Kigan d tgharasin as immagh ad is imel i inamuren mas d ur iqqan ad ttun tizrigin llif ttuska tmagit n Merrok, sellawent akw uggug amazigh. Mkan af yara gh tseghunt n Afaq yan mennaw imagraden f wammak idran n umarg n tammaght f tmazirt lli nnan imazighen iseggwasen llid tekcem Fransa. Maca yan ur t yiwi gh uzemz an gh zun d awal ad. Mdden urta d ffughen gh tnaniwin llis izdâ umussu anamur asiwel nnes. Tamazight tega agdal s ur isnem yan. Mkan af dagh iswangem ad yasi imis n Lislam imennawen, lislam ur iqqen f ixef nnes. Asghan ad ismanen imerrukiyen, yighi ad ibedd mnid n usiwel issimghuren s yan udem issiwiden uggug aàrab negh akw azûr aàrab, illulen gh imula n umussu anasiriy gh Miser, d Lbaàt gh Surya d Làiraq. Mqqar d uyan, imerrukiyen sul qqent wallen nnesen f tuggt n uggugen llif ttuska tghesa nnesen.
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Gh yan uzemz lligh isat usiwel n izerfan ufgan ar d ikcem tamazirt, saten mdden ar sawalen f izerf n twisi gh tudert tasertant, gh tudert tadelsant, ssaten imazighen ar sawalen awd nettni s izerf nnesen gh wawal, s izerf nnesen gh igherm. Ghin agh d tugga twuri izgan n Muhammad Cafiq af ad yawes gh tnekra n wawal d idels amazigh. Mad yad yara yan udlis iggezzulen f umezruy imazighen, adlis izdâren ad issimmim i imazighen awal n umezruy isreg asen ad dagh ccen ifrawen gh tasghart n wawal illan gh Dren, issufegh d amawal taàrabt tamazight, d yan udlis ghef tejrrumt tamazight, yawes d yat trabut n imazighen gh usufegh n tseghunt Tifawt ifkan atig igguten i tirra s tmazight.
Ameskan amazigh ad yegan yan gh idêrisen igguran yara Muhammad Cafiq. Ira gis, gh tferka n ayelli mu ttinin asmutti adimukratiy, ad yesmun imazighen af ad inin amnad nnesen gh tizi yad n tudert tsertant n Merok.
Amadalamazigh.com
Ameskan amazigh ad yegan yan gh idêrisen igguran yara Muhammad Cafiq. Ira gis, gh tferka n ayelli mu ttinin asmutti adimukratiy, ad yesmun imazighen af ad inin amnad nnesen gh tizi yad n tudert tsertant n Merok.
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Mohamed Chafik est né le 17 septembre 1926 à Ayt Sadden, dans la région de Fès. Ancien élève du Collège Azrou, M. Chafik est l’un des rares diplômés de ce collège à avoir opté pour une carrière civile. Après avoir décroché une licence en histoire et un diplôme en inspection pédagogique, il a occupé, à la veille de l’Indépendance, le poste d’inspecteur de l’enseignement primaire dans différentes villes du Maroc avant d’être nommé inspecteur régional en 1959, puis inspecteur général de l’enseignement primaire en 1963. En 1967, il a été promu inspecteur principal d’histoire et de géographie avant d’être nommé, en 1970, sous-secrétaire d’État à l’enseignement secondaire, technique et supérieur, et à la formation des cadres, poste qu’il conserva au sein du gouvernement constitué en août 1971. M. Chafik a occupé du 13 avril au 19 novembre de la même année, les fonctions de secrétaire d’État auprès du premier ministre, puis chargé de mission au cabinet royal et directeur du collège royal. Membre de l’Académie du royaume du Maroc, M. Chafik a enseigné l’arabe, le français, l’histoire, la pédagogie et la psychologie pédagogique, contribuant ainsi à la formation de plusieurs générations d’enseignants et d’inspecteurs. Il est actuellement recteur de l’Institut royal pour la culture amazighe, nouvellement créé à Rabat.
Mohamed Chafik s’est démarqué par une prise de conscience précoce de l’identité plurielle du Maroc. Son combat pour une reconnaissance de la pluralité au Maroc se caractérise par la variété des voies empruntées. Il avait entamé au début des années soixante une série d’articles sur les significations profondes de la culture amazighe et son apport à la lutte pour l’indépendance nationale (De notre patrimoine inconnu, Une taxonomie des chansons et danses amazighes, Afaq, n°5, 1967, et De notre patrimoine inconnu, Poème de l’enthousiasme national , Afaq, n°6, 1967). Se rendant compte de l’insignifiance de son propos au milieu d’un enthousiasme arabiste envahissant, il s’est converti, peut-être pour atténuer l’ampleur de cette tendance intransigeante, à l’éloge d’un Islam pluriel et tolérant et ceci tout au long de la première moitié de la décennie soixante-dix (Pensées sous-développées, 1972, et Ce que dit le muezzin, 1974). Cependant, le discours dominant ne peut reconnaître de l’Islam que sa dimension ethnique arabe. Étant une religion des Arabes, l’Islam avait permis l’arabisation des autres " races englobées ". Devant cet entêtement aveugle, les Amazighs, aidés par le développement du discours universel sur les Droits Humains et la diversité culturelle, commencent à prendre conscience que la revendication identitaire fait partie de ces droits. Dans ce contexte, Mohamed Chafik investit le champ de l’histoire et de la langue. Il a mis à la disposition de jeunes Amazighs, contre l’orphelinat historique, un abrégé d’histoire générale amazighe. Aperçu sur trente-trois siècles d’histoire des Berbères publié en 1989 avait l’ambition d’écrire une histoire libérée du " gouffre " des historiographes étrangers. Il invite les jeunes Amazighs à goutter, pour reprendre cette formule du Haut-Atlas rapportée par J . Berque, à l’arbre de la parole. M. Chafik ne tarda pas à doter la bibliothèque amazighe d’un premier tome du Dictionnaire arabo-berbère en 1990 et peu après, en 1991 de Quarante-quatre leçons de berbère. Avec un groupe d’intellectuels, il fonde la revue culturelle Tifawt.
Parmi ses dernières actions et dans le contexte dit de "la transition démocratique", il soumet aux principaux acteurs de la revendication amazighe le Manifeste amazighe pour impulser un niveau souffle à cette revendication et la doter d’un nouveau texte collectif après celui de la charte adoptée à Agadir en 1991.
Mondeberbere.com
Quelques publications
Mohamed Chafik s’est démarqué par une prise de conscience précoce de l’identité plurielle du Maroc. Son combat pour une reconnaissance de la pluralité au Maroc se caractérise par la variété des voies empruntées. Il avait entamé au début des années soixante une série d’articles sur les significations profondes de la culture amazighe et son apport à la lutte pour l’indépendance nationale (De notre patrimoine inconnu, Une taxonomie des chansons et danses amazighes, Afaq, n°5, 1967, et De notre patrimoine inconnu, Poème de l’enthousiasme national , Afaq, n°6, 1967). Se rendant compte de l’insignifiance de son propos au milieu d’un enthousiasme arabiste envahissant, il s’est converti, peut-être pour atténuer l’ampleur de cette tendance intransigeante, à l’éloge d’un Islam pluriel et tolérant et ceci tout au long de la première moitié de la décennie soixante-dix (Pensées sous-développées, 1972, et Ce que dit le muezzin, 1974). Cependant, le discours dominant ne peut reconnaître de l’Islam que sa dimension ethnique arabe. Étant une religion des Arabes, l’Islam avait permis l’arabisation des autres " races englobées ". Devant cet entêtement aveugle, les Amazighs, aidés par le développement du discours universel sur les Droits Humains et la diversité culturelle, commencent à prendre conscience que la revendication identitaire fait partie de ces droits. Dans ce contexte, Mohamed Chafik investit le champ de l’histoire et de la langue. Il a mis à la disposition de jeunes Amazighs, contre l’orphelinat historique, un abrégé d’histoire générale amazighe. Aperçu sur trente-trois siècles d’histoire des Berbères publié en 1989 avait l’ambition d’écrire une histoire libérée du " gouffre " des historiographes étrangers. Il invite les jeunes Amazighs à goutter, pour reprendre cette formule du Haut-Atlas rapportée par J . Berque, à l’arbre de la parole. M. Chafik ne tarda pas à doter la bibliothèque amazighe d’un premier tome du Dictionnaire arabo-berbère en 1990 et peu après, en 1991 de Quarante-quatre leçons de berbère. Avec un groupe d’intellectuels, il fonde la revue culturelle Tifawt.
Parmi ses dernières actions et dans le contexte dit de "la transition démocratique", il soumet aux principaux acteurs de la revendication amazighe le Manifeste amazighe pour impulser un niveau souffle à cette revendication et la doter d’un nouveau texte collectif après celui de la charte adoptée à Agadir en 1991.
Mondeberbere.com
Quelques publications
- Ce que dit le muezzin, Éditions Connaître Islam, Casablanca, 1974.
- Aperçu sur trente-trois siècles d’histoire des Berbères, Rabat, 1989 (en arabe).
- Quarante-quatre leçons de berbère, Rabat, 1991 (en arabe).
- Dictionnaire arabo-berbère en trois volumes publié par l’Académie du Royaume du Maroc
Mohamed Chafik was born on the 17th of September, 1926, at Ayt Sadden, in the region of Fès. A former pupil of Azru College, Mr. Chafik was one of the rare graduates of this college to opt for a civil career. After having obtained a history degree and one in school inspection, he was, around the time of Independence, a primary schools inspector in various Moroccan towns before becoming Regional Inspector in 1959 then General Inspector of Primary Schools in 1963. In 1967, he was promoted to Principal Inspector for History and Geography before being appointed, in 1970, Under-Secretary of State for Secondary, Technical and Higher Education, and for Managerial Training, a post which he retained in the Government formed in August 1971. Mr. Chafik also worked as Secretary of State to the Prime Minister from the 13th of April to the 19th of November of that same year. He was then appointed Head of Mission to the Royal Cabinet and Director of the Royal College. Mr. Chafik is a member of the Academy of the Kingdom of Morocco and has taught Arabic, French, History, Pedagogy and Pedagogical Psychology, in this way contributing to the training of several generations of teachers and inspectors. At present he is the Rector of the Royal Institute for Berber (Amazigh) Culture, which has recently been created in Rabat.
The distinguishing feature about Mohamed Chafik was his early realisation that Morocco had many different identities. His fight to have Morocco’s diversity recognised was waged in several ways. At the beginning of the sixties, he wrote a series of articles on the profound significance of Amazigh culture and its contribution to the struggle for national independence. (From Our Unknown Heritage, A Taxomony of Amazigh Songs and Dances, Afaq number 5, 1967, and From our Unknown Heritage, Poem of National Enthusiasm, Afaq number 6, 1967). Realising that his voice was very small compared to the all-encompassing Arab nationalism, he began singing the praises of a plural and tolerant Islam during the early seventies, perhaps in order to attenuate this intransigent tendency (Under-developed Thoughts, 1972, and What the Muezzin Says, 1974). However, the main school of thought only recognises Islam’s Arab ethnical dimension. As Islam was a religion originating in Arabia, it enabled other races to be "swallowed up" by the Arab world. Confronted by this blind stubbornness, the Amazighs, helped by the developing international human rights and cultural diversity movement, began to realise that their claim to a separate identity was part of these rights. Mohamed Chafik therefore threw all his efforts behind the quest for a separate identity in the fields of history and language. He made a shortened version of Amazigh general history available to young Amazighs, who had been deprived of such knowledge before. A Glimpse of Thirty-Three Centuries of Berber History, published in 1989, was intended to be a history book which would fill in the gaps left by foreign historians. He invited young Amazighs to sup, in the words of a High Atlas saying collected by J. Berque, at the tree of speech. M. Chafik soon added, in 1990, the first volume of a Arab-Berber Dictionary to the Amazigh library and soon afterwards, in 1991, Forty-Four Berber Lessons. Together with a group of other intellectuals, he founded the cultural magazine Tifawt.
Amongst the latest actions he has undertaken in the context of the so-called "democratic transition" he has presented The Amazigh Manifesto to the main Berber activists so as to breathe new life into their claims and give them a new collective text following the charter adopted in Agadir in 1991.
Berberworld.com
Translated from French by Wendy Ouali
Publications
The distinguishing feature about Mohamed Chafik was his early realisation that Morocco had many different identities. His fight to have Morocco’s diversity recognised was waged in several ways. At the beginning of the sixties, he wrote a series of articles on the profound significance of Amazigh culture and its contribution to the struggle for national independence. (From Our Unknown Heritage, A Taxomony of Amazigh Songs and Dances, Afaq number 5, 1967, and From our Unknown Heritage, Poem of National Enthusiasm, Afaq number 6, 1967). Realising that his voice was very small compared to the all-encompassing Arab nationalism, he began singing the praises of a plural and tolerant Islam during the early seventies, perhaps in order to attenuate this intransigent tendency (Under-developed Thoughts, 1972, and What the Muezzin Says, 1974). However, the main school of thought only recognises Islam’s Arab ethnical dimension. As Islam was a religion originating in Arabia, it enabled other races to be "swallowed up" by the Arab world. Confronted by this blind stubbornness, the Amazighs, helped by the developing international human rights and cultural diversity movement, began to realise that their claim to a separate identity was part of these rights. Mohamed Chafik therefore threw all his efforts behind the quest for a separate identity in the fields of history and language. He made a shortened version of Amazigh general history available to young Amazighs, who had been deprived of such knowledge before. A Glimpse of Thirty-Three Centuries of Berber History, published in 1989, was intended to be a history book which would fill in the gaps left by foreign historians. He invited young Amazighs to sup, in the words of a High Atlas saying collected by J. Berque, at the tree of speech. M. Chafik soon added, in 1990, the first volume of a Arab-Berber Dictionary to the Amazigh library and soon afterwards, in 1991, Forty-Four Berber Lessons. Together with a group of other intellectuals, he founded the cultural magazine Tifawt.
Amongst the latest actions he has undertaken in the context of the so-called "democratic transition" he has presented The Amazigh Manifesto to the main Berber activists so as to breathe new life into their claims and give them a new collective text following the charter adopted in Agadir in 1991.
Berberworld.com
Translated from French by Wendy Ouali
Publications
- What the Muezzin Says, Editions Connaître l’Islam, Casablanca, 1974
- Glimpse of Thirty-Three Centuries of Berber History, Rabat, 1989 (in Arabic)
- Forty-Four Berber Lessons, Rabat, 1991 (in Arabic)
- Arab-Berber Dictionary in three volumes published by the Academy of the Kingdom of Morocco
